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 文章标题 : Chinese 人道主义灾难辑录与人道主义传统
帖子发表于 : 2017-02-17 0:15 
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Chinese 人道主义灾难辑录与人道主义传统
作者:博卡解放者


黄巢所过之地,百姓净尽、赤地千里。 《旧唐书》记载:黄巢率领全军围陈州近一年,数百(一说三千)巨碓,同时开工,成为供应军粮的人肉作坊,流水作业,日夜不辍。将活生生的大批乡民、俘虏,无论男女,不分老幼,悉数纳入巨舂,顷刻磨成肉糜,并称之为“捣磨寨”。陈州四周的老百姓被吃光了,就“纵兵四掠,自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州,咸被其毒。”

元人陶宗仪所著的《南村辍耕录》里说,“天下兵甲方殷,而淮右之军嗜食人,以小儿为上,……或使坐两缸间,外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足,先用沸汤浇泼,却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中,入巨锅活煮。或男子止断其双腿,妇女则特剜其两乳,酷毒万状,不可具言”。人肉曰‘想肉’,食之而使人想也。 “淮右之军”即朱元璋之军,这个吃人上瘾的军队,何尝考虑过民意。

朱元璋赐给常遇春美妾,可常遇春的元配砍​​​​掉了美妾的手。朱元璋派人杀了常遇春的元配。她的肋骨被砍成小块弄熟,由朱元璋分发给常遇春及众大臣食用。

明朝最著名的酷刑莫过于“剥皮揎草”,将一个活人的皮剥下来,再塞上草。朱元璋对此乐此不疲。还规定剥皮时如果让被剥皮者早死了,明朝竟规定:“有即毙者,行刑之人坐死。”

朱元璋在各州县设有“剥皮亭”,官员一旦被指控贪污,无需审判即被剥皮,悬皮于亭中,以示警戒。洪武二十九年,朱元璋怀疑宫内有人同外界私通,竟然将宫中妇女五千人和守门的宦官全部「剥皮实草」示众。

明太祖朱元璋死后,用了46个妃妾、宫女殉葬,在以后的70年中,人殉制度又在明朝皇帝与诸王中流行。

朱棣比起乃父毫不逊色。朱棣将忠于建文帝的旧臣如方孝儒等人全部杀死;仅方孝儒一家,灭“十族”就杀掉873人!对于方孝儒的妻女,丧尽天良的朱棣竟把她们送进军营,让士兵轮奸,一个女子每一日一夜要受20余男子的凌辱。有被摧残至死的,朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃了。永乐末年,他大肆屠杀宫女、宦官,在这次大惨案中,被杀的宫女有近3000人之多。

1628年(崇祯元年)陕西的大饥荒弄到人相食的地步,正是这场空前的大灾难拉开了明王朝灭亡的序幕。李自成的大顺军的战马饮的是俘虏的血,马饮惯了血,对水不屑一顾。上了战场,战马一闻到血腥味,奔腾嘶鸣,眼睛发红,简直像狮子一样。大顺军打下安徽桐城,百姓箪壶食浆,以迎义师。一农民在城门口拦住几个大顺军战士,向他们讲述自己的苦难,一个大顺军小头目说:“哎呀,你既然那么苦,何必活在世间?”就把老农杀了。

1644年阴历八月初九张献忠陷成都,张献忠下令屠城三日。三日过了,停止大杀,仍然每日小杀百馀人以树威。欧洲传教士利类斯和安文思二人所著《圣教入川记》记载,张献忠每日杀一二百,为时一年又五个月,累计杀人十万,亦不算多。清军一来,他就逃了。在大军逃离成都前,更是对成都实行残酷的“四光政策”,尽杀蜀人,从老百姓到军队家属(老弱病残)再到他部队中的湖北兵、四川兵,最后连早期跟随他出生入死的秦兵也在剐杀之列,剐杀后制成腌肉以充军粮,单就此点来说,实在独步中国大屠杀史。

据《蜀破镜》记载,某日晚,他的一幼子经过堂前,张唤子未应,即下令杀之。第二天晨起后悔,责问妻妾们昨晚为何不救,又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。

张献忠学朱元璋剥人皮,“先施于蜀府宗室,次及不屈文武官,又次及乡绅,又次及本营将升。凡所剥人皮,渗以石灰,实以稻草,植以竹竿,插立于王府前街之两旁,夹道累累,列千百人,遥望如送葬俑”。

张献忠创造了许多杀人的名堂,譬如派遣将军们四面出击,“分屠各州县”,名曰“草杀”。上朝的时候,百官在下边跪着,他招呼数十只狗下殿,狗闻谁就把谁拉出去斩了,这叫“天杀”。他想杀读书人,就开科取士,将数千四川学子骗来杀光。

每屠杀一地,都详细记录所杀人数,其中记有人头几大堆,人手掌几大堆,人耳朵几大堆。打下麻城后,他把妇女的小脚砍下来堆成山,带着他最心爱的一个小妾去参观。小妾笑着说:“好看好看,只是美中不足,要再有一双秀美的小脚放在顶端,就再好也不过了。”张献忠笑咪咪地说:“你的脚就最秀美。”于是把小妾的脚剁下来放到“山尖”上。

张献忠兵败溃退,更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者,刨腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中,下以刀尖接之,观其手足飞舞而取乐。稍大一些的儿童或少年,则数百人一群,用柴薪点火围成圈,士兵圈外用矛戟刺杀,看其呼号乱走以助兴致。

《温江县志》上说,温江县由于张献忠的屠剿,“人类几灭”。张献忠死去十三年后(1659年)清查户口,全县仅存32户,男31丁,女23口,“榛榛莽莽,如天地初辟”。民国《简阳县志》卷十九:“明末兵荒为厉,概成旷野,仅存土著14户”。

必须区分Chinese流寇恐怖分子的恐怖行径所造成的「大规模人道主义灾难」,和辽金、蒙元、满清等满足阑入的屠杀行径有本质的区别。 Chinese恐怖分子对血腥嗜杀以及人肉的爱好,是为了满足变态兽欲的恐怖行径,本质上是反文明、反人类的末人狂欢;蒙元、满清的屠杀是清理性的,保护性的,属于免疫系统对费拉病原体的定向清理,「杀二十万保二十年」,是非人道主义的清洁性大屠杀。

须知人类的人道主义传统并不久远,已知的人道主义传统均可以追溯到基督教普世救赎观念,日耳曼-萨克逊部落礼仪性竞技战争的传统,以及古希腊罗马人文主义对人本价值的尊重。抛开这三点讲人道主义,则完全不能得到「人道主义是人类共同的价值」这一结论。因为残忍、杀戮更符合自然的法则,而文明的法则作为一种神授秩序,并不完全符合已知文明的发展规律。

仁慈是勇敢的剩余,没有武德的费拉就是把自己的生命置于凶恶的旷野。只有勇敢的人们拿起武器建设、保卫自己的共同体,才能诞生出伟大的人道主义文明之花。

对于诸夏各邦人民而言,与Chinese果断切割,找到自己的共同体及其定位,加入新罗马秩序,方能避免「大规模人道主义灾难」再次在诸夏的土地上演。至于桂枝本部,诸夏人民只能对即将到来的「大规模人道主义灾难」表示遗憾、谴责和抱歉……



劉仲敬评论:真 中國學⋯⋯
博卡解放者回复:一些邊角料,已經足夠震撼

李先生评论:八个大大的火刑和斩首再野蛮,也不会超过叶名堔在南粤开十万人规模的的凌迟party野蛮,大清对反抗者的集体凌迟party再野蛮,也不会超过黄巢朱元璋张献忠对人肉人排爱好的野蛮。理清歧视链,你就会明白八个大大未来对华北来说,当然属于真正意义的解放。

风中散发评论:洪水期,费拉就是一坨会走动的食物…费拉存在的价值,就是满足张献忠的欲望…所谓因果循环,分毫不爽……



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