盘古暴民革命军论坛

盘古暴民,杀尽不平。
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 文章标题 : Re: 劉仲敬圭旨
帖子发表于 : 2017-06-03 11:18 
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排队学
刘仲敬


西方自古以来就是技术革新的中心,依靠革新速度优势相对于动员能力劣势的时间差。西方的所有对手都是依靠西方技术为生的,从穆斯林到苏联。萨拉丁就对巴格达的哈里发说,保存通商口岸对穆斯林有利,因为法兰克人总会出售自己的先进武器,虽然这样对自己不利。罗马教廷用麦卡锡的口气痛骂携带技术投奔土耳其的叛教徒,效果不比巴统强。

东亚一直没有什么存在感,今天仍然压在普京和沙特下面。川普被说成普京的人,希拉里蒙受穆斯林资金的嫌疑。好像除了loser手下的loser以外,没有人把北京放在眼里,但这批人一点自知之明都没有,生活在皮罗多的幻想中,皮罗多是巴尔扎克发明的一位虚荣的商人,宣称自己是拿破仑的敌人⋯⋯

北京的心理不难理解。如果顺着冷战时期形成的世界秩序,自己就始终排在约旦国王和马来亚王公的后面,在贾府做老管家的佣人,其实比在梁山做二当家的舒服,但心理不平衡得厉害。 loser手下的loser一直幻想中美苏博弈或是印度追赶中国,实际情况是不仅尼赫鲁,甚至恩克鲁玛都用恩人的口气对待毛泽东,教他应该如何混国际社会,应该怎样理解社会主义,因为人家毕竟是大英帝国的合法继承人和费边社的学生,自然觉得肯跟你这个土匪说话,已经相当于领导秘书跟爱滋病人握手拍照了⋯⋯

贵匪只有推翻国际秩序,承认政治的需要才能解决,但是问题在于即使回到反派阵营,也很难当上大当家,多半是白白丢了里子,却并不能因此得到面子。七个大大领导八个大大的难度,比八个大大领导七个大大的难度大得多。每一次叛变回来,阶级地位都会降低一层。你比较一下李鸿章时代、蒋介石时代和江泽民时代的新娘流动方向就明白了,这是最不能作假的地方。 Cantonia为什么必须独立,就是为了不让女儿做越南人的小蜜⋯⋯驻马店攀上八个大大,吃亏的一方也是穆斯林⋯⋯

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七个大大=共产党
八个大大=伊斯兰


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 文章标题 : Re: 劉仲敬圭旨
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大一统的秩序动力学
刘仲敬


天下,是鲜卑帝国的意识形态。大一统,是蒙古帝国的意识形态。宋人认为鲜卑国际主义导致了安史之乱,走上孤立主义道路。蒙古人的宣传部为了打击宋儒的尊王攘夷理论,发明了大一统理论。明人试图避开宋儒的下场,选择继承蒙古帝国君统和意识形态,然而这样的小聪明无法解决根本问题,大一统是为内亚征服东亚服务的意识形态,自带将蒙古图博推向满洲怀抱的功能。

大清将满洲蒙古抛弃给俄罗斯和日本以后,也就自动退化为科举官僚和费拉组成的秩序消费者。共产国际输入秩序,是避免东南互保联省自治诸夏独立三部曲的唯一方法。日本胜利还是英美胜利,只会改变诸夏的边界安排。苏联继满洲以后,继承了内亚的生态位。内亚今后的继承者,也只有穆斯林了。

贵匪失去苏联,后果跟大清失去满洲蒙古一样严重。七个大大依赖八个大大,是秩序静力学的自然结果。只有更高级的秩序动力学才能将内亚征服东亚的重力势能,转化为诸亚和诸夏重启秩序生产的动能⋯⋯


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七个大大=共产党
八个大大=伊斯兰


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 文章标题 : Re: 劉仲敬圭旨
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渔夫哈里发的猴子历险记
刘仲敬


如果以列宁主义颠覆为测量仪器,歧视链是非常清楚的。列宁党及其白手套占领了基督教西方的边缘地带,伊斯兰文明中心的三分之一,东正教文明中心和儒家文明中心的全部。东正教一如既往地能够驱逐征服者,儒家只能一如既往地适应征服者⋯⋯

如果拿伊斯兰和儒家比,那就相对于国共合作的国民政府只统治了河南山东两省,共产党只统治了苏军占领的边境地区,满洲国加入了北约,诸夏各国军队由英国军官指挥。

1991年,蒋介石革命军入侵青岛,宣称青岛自古以来就是中国的第二十省,青岛埃米尔逃亡蛮子斯坦。蛮子斯坦国王邀请满洲国和美国出兵青岛,爆发了著名的华北大沙漠风暴行动。

军事失败和国际制裁导致中国内乱,八个大大领导的义和团将逃亡途中的蒋介石斩首。共产党员和放足妇女遭到暴民石刑处决。联合国观察员愤怒地指出,美国应该为中国的恐怖主义负责。蒋介石在位的时候,共产主义者和女权主义者天天上街高呼打倒美帝国主义⋯⋯


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 文章标题 : Re: 劉仲敬圭旨
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牛排、豆腐与观音土,西方人、非西方人与中国人
刘仲敬

人是一个构建的概念,大体是日耳曼骑士军事荣誉感、布尔乔亚财务荣誉感和基督教灵魂不灭论的混合物。日本武士和日耳曼骑士的关系,有点像豆腐和肉。非基督教的灵魂不灭论,有点像基督教牛排的豆腐。非封建体系的资产阶级,有点像西欧布尔乔亚牛排的豆腐。费拉和列宁党的结合,可怕之处在于,不仅没有三种牛排当中的任何一种,连三种豆腐当中的任何一种都没有了。所以中国人不是人,正如鲸鱼不是鱼。这话不是要黑谁,而是冷酷的科学分析。

中国人的所谓人性,就像国产凌凌漆里面的达文西手电筒,只有被光照射才会发光,没有光的时候绝对不发光。利益的界定,从属于人的界定。所以中国人的利益,跟人的利益不一样。

我们首先要清楚,所有人都是理性的。如果你以为谁不理性,那只说明他的时间线跟你的时间线长度不一样。半夜杀人抢劫的吸毒者,跟巴菲特一样理性。一百元对他的意义,超过一百万对巴菲特的意义。一晚上对他的意义,超过二十年对巴菲特的意义。陪审团和监狱对他的威胁,比最后审判和地狱对巴菲特的威胁更模糊而不确定。费拉的利益观属于卑劣狡诈的奴隶,搬起石头砸自己的脚,但他只看得见卑劣赢得的眼前小便宜,看不到降低信用天花板造成的长远巨大损失。费拉在东南亚和中亚输给穆斯林,在西方输给印度人和穆斯林,都是因为这个,但它还以为胜利者是傻瓜,甚至到处抱怨世界不公平,为什么没有给我的卑劣足够的奖品。

列宁主义者的利益时间线比费拉还短,如果你认为自己不仅没有无限的时间性,而且认为看不破虚伪的社会关系构建,是资产阶级软弱性的体现和loser失败的原因,那么你的理性选择必然是尽快背叛。列宁主义者即使在血缘家庭内部,也是先降低底线才能赢的,所以自我灭绝的速度,比费拉还快。林痘痘和郭文贵的孩子,就是列宁主义文化的自然结果,然而不能接受这种文化,你是不可能从无产阶级跻身于优秀匪谍之列的。因为没有谁能逃脱上帝的方程式,匪谍其实是卖了自己和子孙,才换取了列宁主义文化体系内部的成功。所谓洗脑的解释纯属扯淡,大义灭亲的列宁主义者都是眼睛雪亮的优秀马基雅维利精算师。日本赤军的子女从朝鲜回到资本主义消费社会,几天之内就无异于普通购物族了。平壤的洗脑技术,哪一点比北京逊色。关键还是费拉列宁主义者的微环境文化,跟日本人不一样。


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 文章标题 : Re: 劉仲敬圭旨
帖子发表于 : 2017-06-03 11:24 
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阶级斗争学
刘仲敬


一带一路有一个好,就是把七个大大苦力集团对西方的阶级仇恨转移到八个大大头上⋯⋯贫下中农无论follow谁,都会发现自己还是贫下中农⋯⋯苏联老大哥就是这样变成社会帝国主义的,八个大大新大哥也快了⋯⋯

阶级不是绝对不能改变,但概率确实比一般人想像的要小得多⋯⋯除了雅利安入侵日耳曼入侵这种生态性变化,一般的改朝换代以没用居多。你大爷固然始终是你大爷,你贫下中农也始终你贫下中农。山东老干部改变宗教或政治立场,结果是拉低了相应的宗教或政党逼格,自动产生新阶级隔离法,将三种人推回原地。

不幸会制造虚构的天堂,对贫下中农尤其适用。所谓三千年未有之大变局,无非就是贫下中农从内亚海洋大爷府上转到海洋大爷府上打工。两个大爷还是本家,希腊人和伊朗人。萨宝府盛世和工部局盛世,有什么区别⋯⋯

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七个大大=共产党
八个大大=伊斯兰



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 文章标题 : Re: 劉仲敬圭旨
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八个大大与七个大大的军备
刘仲敬

八个大大的军事技术领先于七个大大是没有问题的。七个大大军事技术最强的时期,就是1945–1955年的满洲朝鲜战争,用人肉盾牌换来了苏联二战后期和冷战初期的先进技术,桂枝费拉念念不忘的反蒋战争,技术上只是满洲战争和朝鲜战争之间的次要插曲,相当于马恩河战役和凡尔登战役之间的青岛战役。

越南战争时期,越匪得到的苏联武器已经大大领先于贵匪的装备。贵匪只能提供二战水准的铁路和粮食,苏联却提供了六十年代水准的导弹和工兵。没有苏联,越匪不可能胜利。没有贵匪,越匪也避免不了大饥荒。 1979年战争,证明贵匪军事技术落后越匪一代半。

美国在1980年代提供的武器技术只是巴统封锁的几个小漏洞,跟苏联在冷战初期的配套供应,不在同一水平线上。克林顿的施舍系统地提高了费拉苦力的生活水准,却只给匪谍留了零零星星的盗窃机会。所以贵匪憎恶美国,不是没有理由的。

后冷战时期的叙利亚和印度,得到了俄罗斯的系统供应。台湾和巴基斯坦,得到了美国非北约主要盟国标准的系统供应。贵匪从乌克兰和西方断断续续偷到和骗到的碎片,不仅落伍半代到一代半,而且互不配套,不能跟李鸿章和林彪的装备相比。

乌克兰战争、叙利亚战争和高加索战争流动的武器库,包括了美国留在巴基斯坦和阿富汗的武器库,苏联武器库的流散,以及俄罗斯的新一代武器生产。贵匪的装备完全更新到苏联武器库的水准,至少需要二十年。贵匪的军工生产达到同等水平,需要无限时间。两者达到非北约主要盟国标准,同样需要无限时间。

叙利亚的俄罗斯武器落后于以色列的程度,最近四十年波动于一代和半代之间,也就是说较之贵匪落后于叙利亚和巴基斯坦的程度,要小半代至一代半。他们在以色列面前不堪一击,主要是军官团的素质问题。如果俄罗斯军官全面接管叙利亚军队,大概可以打出沙皇对鲁登岛夫的成绩。

八个大大能够长期跟这些敌人作战,对贵匪和费拉的优势,比白俄老兵对北洋军队的优势大得多,不过即使费拉兵也比小粉红强得多,至少耐受挖坑和背沙袋的牛马工作。小粉红参加军训,不放水是不可能过关的。小粉红的作战能力跟下乡知青差不多,足够偷贫下中农的鸡。他们将来的出路,也不比下乡知青多。

贵匪现在这批海军军官,注定是心比天高命如纸薄。他们的舰队配齐活塞以前,就付不起电费和油费了。他们又丧失了江泽民时代前辈的经商习惯,只能像满洲国企工人一样,依靠妻子卖淫为生。只要民族发明家稍微做点工作,就不难在大连或营口成立满洲复国军政府。他们除此之外,很难想像还能有更好的出路⋯⋯

当然只有外行才会瞧不起打败仗的军队,不懂得打败仗的资格多难争取。啦啦队员获得参赛资格的难度,比亚军翻盘打败冠军的难度大得多。俄罗斯和穆斯林习惯打败仗,费拉习惯处在没有参赛资格的地位。所以费拉的感觉总是特别好,直到他们发现亚军的待遇总是比他们强得多。最优秀的费拉也只能走到刚刚跻身于失败者的位置,例如李鸿章。啦啦队费拉自然会聪明地发现这样辛苦不合算,还是零成本的我或最赢好,然后他们分为两派,右派愤怒谴责冠军为什么对亚军那么好,让我这么聪明的人什么都没有,左派愤怒谴责冠军压迫亚军,呼吁亚军接受我的英明领导,推翻冠军的邪恶统治。前者辱骂白左,后者指导赫鲁晓夫和八个大大⋯⋯

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 文章标题 : Re: 劉仲敬圭旨
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软埋学
刘仲敬


引用:
墙外楼 《软埋》:一个阶层都消亡了,难道还不允许保留记忆

你不剿匪,匪就剿你。统治者必须杀人,问题只在于谁来杀谁。白左毕苏斯基和穆斯林苏哈托的逼格,都是剿出来的。小资产阶级激进派克伦斯基和蒋介石遭到的诬蔑,都是通匪的惩罚。软弱的僭主和无产者需要多杀,安全的君主和土豪才能少杀。所以剿匪越少,死人越多。
引用:
小鹿蠢子‏ @yanrou 30m30 minutes ago《软埋》不是写剿匪吧,我倒是觉得,在特定环境下,有些错误的伤害不是大问题,问题在于这么多年过去了,极左势力忽然抬头,连这么克制的一本书都无法生存了。 《软埋》本来不需要这么火,是可耻的极左势力造就了它。

错误你妹,好像贵匪没你聪明似的,不打倒原来的统治阶级,你上哪儿去做新的统治阶级。土豪只管发财,不管剿匪,就是不尽土豪的义务,贫下中农凭什么听你领导?贫下中农为什么心甘情愿为波兰地主和穆斯林教师出生入死?就是因为人家愿意尽土豪的阶级义务。

任何时代或体制都必须有统治阶级和贫下中农,顶多改变一下名字。统治阶级不是肉猪能够胜任的,最核心的义务就是要敢于流血。各方都认可的秩序当中才有正确和错误之分,正确等于维护秩序,错误等于破坏秩序。两种秩序和两个统治阶级之间没有什么正确和错误,只有存在和不存在的问题⋯⋯
引用:
小鹿蠢子‏ @yanrou如果地主真的有自行剿匪的能力,反而更需要被消灭,新统治阶级怎么会容许武装势力长期存在。地主的财产已经分完,加以伤害总算是错误。不是错误说是蓄谋大概也没毛病。

地主如果有自行剿匪的能力和意愿,就会名叫毕苏斯基和苏哈托,根本不会允许你产生新统治阶级的野心。只有强大和正统的统治阶级才能安全地允许敌人存在,残暴是软弱的安全保障。弱者如果仁慈,就会变成蒋介石。蓄谋的斩草除根,是政治精算师对自身安全程度的评估。


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 文章标题 : Re: 劉仲敬圭旨
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罗马正义的生意经
刘仲敬


欢迎大家上美国打官司,包括七个大大和八个大大⋯⋯罗马就是这样产生了万国法,统治了世界。其实,这是出口罗马军团-罗马秩序的一种方式。当然任何时代都不缺傻瓜,搭便车搭出老司机的感觉⋯⋯

潘潘和郭郭的官司,换在罗马时代,就是托勒密的释放奴和克莱奥佩特拉的释放奴到元老院打官司。释放奴这个词不是侮辱,在权贵私人财产超过伯里克利时代许多城邦财产,罗马军团为执行债务纠纷判决而包围外邦议会的时代,权力相当于总理或总督,而且非常符合两人的身份。罗马帝国化以后,元首政府和元首辖区的公务员主要也是释放奴。

罗马帝国化的过程当中,外邦君主竞争性地成立驻京办事处或华盛顿院外活动集团,律师费和文宣费渐渐占据了本国预算的大部分。打输官司的王位觊觎者纷纷前往罗马政治避难,花​​光白手套存款以后,只得卖掉加州的豪宅,搬进罗马的高层廉租房。华盛顿的房东从万国游说团体、流亡者及其代理律师身上,赚到了越来越多的钱。

罗马万民法和金融法,都少不了埃及潘潘和郭郭的推动。历史就是这样创造的⋯⋯一切只是刚刚开始⋯⋯


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 文章标题 : Re: 劉仲敬圭旨
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刘仲敬经典语录
(苹果树姊妹整理)

引用:
在任何无神论者和平等主义者占据主流的社会中,法统就是一个笑话。合法与不法的区别犹如剧院闲人兴之所至的喝彩与倒彩,轻若鸿毛。正如吉本所说,东方意味着人人都生活在恐怖和不确定性之中。智者和功臣都像屈原笔下的美人芳草一样:以色事人,色衰爱弛。最可悲的是:他们即使明知自己的下场,仍然没有任何其他选择。
---刘仲敬


1, 对我来说,作品不是孤立的存在。按照柏拉图的说法,如果作者不是神明的称职工具,他的作品也就只是用过就可以扔掉的梯子或锤子。

2,孔子说“述而不作”,我想这个意思是“用普通学者的观点来重新解释经典,而不打算重新塑造传统”。我的意思大概如此,不会在现有的基础上重新创造一个不伦不类的新传统,我更想要在日耳曼和英国的传统来移植到中国,假定中国是一片沙漠,那么我希望通过我的工作,来让西方的理论移植到中国长出绿洲。这是我想要达到的效果。

3,历史著作有两种:单纯考据的历史;为政治哲学服务的历史。二者差异之大,不亚于乾嘉之学和义理之学。前一种著作针对文科的专业技术员,后一种著作针对公众或外行读者。

4 ,都说中国历史悠久,但是你仔细看,留下来的是什么样的东西呢?曹公率八十万大军下江南,慷慨赋诗,然后左右文人一个一个发表演讲,讲出很多名垂青史的文章。这是个好文章的民族:史可法临死之前写了一篇悲壮文章,多尔衮劝降又写出一篇伟大文章……这些好文章组成了中国的历史。

5,认清自己的位置,做自己该做的事情,一切成败利钝交给上帝。

6,平等化通常以追求“自由的平等”为开端,可是一旦走错了路,就会演变为“奴役的平等”。然而,对中国人而言,这一切已经是既成事实。

7,价值意义上的平等是反文明的,花朵和野草一定要亲疏有别,参天大树和灌木丛一定要贵贱有别。我们不能忘记,大多数人类根本没有产生文明、只能学习外来文明。在已经存在的文明中,也只有极少数人有能力理解、更不用说创造其最高成就。大多数人只能选择,做园丁还是做破坏者。在迄今为止的大部分历史上,平等主义者是破坏者。他们的价值观进入主流,就是严冬来临和文明替代的预兆。

8,我可以很负责任地说,大家一点儿都不平等。西方正典独占95%,包括中国在内的其他几个文明,加起来也只合那一个零头。所以在我心目中,多元文化论在事实层面和价值层面都是完全站不住脚的。当然比方说唐朝的时候,来了一个朝鲜人说,我们各文明是平等的,朝鲜文明是一支、越南文明是一支、日本文明是一支,突厥文明是一支,你们大唐文明也是一支。然后大唐人很礼貌地说,对,是这样的,多元文化,我们是平等的。但他很可能在心里说:亲爱的,我们不在同一个水平线上,无论从深度上还是数量上,你有的我全有,我的很多东西你连知都不知道。西方也讲多元文化,意思是这里有一棵大树,从别的灌木丛里面摘几个果子,挂在我这个圣诞树上,多几个花样,好看些。情况就是这样的。

9,宗教是文明最核心的DNA,但我们一般只从政治、经济角度看,对这一块是直接无视的。可以这么说,希伯莱传统在天主教统治时期是潜伏状态,经过新教改革浮出水面,成为主流动力,然后生长出近代一些新教国家,像荷兰、英国、美国。如果说今天这个世界上有一个正统的话,这就是正统,但却是中国人最陌生的。因为中国人从本质上来讲比较世俗,不近神学。

10,我们大概是在90年代末以后,对真正能够称得上正典的东西稍微有点引进。 大致有三条线索吧――首先是犹太基督教传统。因为中国是无神论国家,而民间走的是人文主义路线(如1980年代的启蒙),这两方面都不大待见宗教,导致陌生感和怪异感――至少我的感觉是这样。一条是日耳曼-撒克逊习惯法的传统,这实际上是当今世界的擎天白玉柱、架海紫金梁。中国文明的晚期性质或者说没落性质恰恰体现于:它对实证主义以前的法律精神完全不能理解,哪怕是用比附的方式。零星的引进似乎并没有增进理解层次,只是胡乱地塞进了资料库,例如《撒克逊法鉴》和梅特兰的著作。一条是希腊—人文主义的线索。由于儒家本身就是世俗人文主义的路线,中国人对此最有亲和力。大部分引进都在这方面,但这只是西方比较外围的部分。

11,日本武士道讲气节,是有封建制度作支撑的。封建制度是部落的直接变形,代表文明的青春期。封建制度没有知识分子,只有骑士。骑士能够做到的,知识分子当然做不到。欧洲本来就是封建制度的产物,自由是骑士抵抗王权的产物,民主是全民分享贵族等级价值观和责任感的产物。日本是亚洲的日耳曼和撒克逊,具有天然的封建主义亲和力。

12,中国是土耳其和拜占庭的精神兄弟,属于德性败坏的晚期文明。太监和女人依靠诡诈来战斗,臣民则是驯服的家畜。士大夫从古代骑士演变为近代文人的过程,就是德性衰败的过程。离春秋时代越近,残余的德性越多。

13,宋襄公宁愿打败仗也要讲绅士风度,当时人士非常佩服,才会把这个失败者跟齐桓公、晋文公放在同样的高度,否则因为本领差而打败仗的人多的是,哪有载入史册的资格。后人如果认为他是傻瓜,就说明贵族文明已经灭亡。

14,我们现在所知的科学方法,大部分都在中世纪产生和完善;但毛毛虫不会让人联想到蝴蝶,有些人甚至为了热爱蝴蝶而反对毛毛虫。人类的命运就像法布尔描写的蝉,经年累月的地下黑暗,片刻阳光下的翱翔。你知道,有些人是负责积累的,有些人是负责挥霍的――像路易十四和汉武帝这种人,前几辈小心翼翼积累的财富在他手里挥霍一空,留下的累累负债要由他的子孙偿还,没多久他的王朝就覆灭了。但人们如果只看表面现象,会觉得法国在路易十四手里最辉煌。

15,专制国家比起封建国家来,社会力量软弱、涣散,所以国家力量才显得相对强大。这是在专制国家内部比。但从绝对值看,专制国家的军队不如封建骑士精良,因为前者的假想敌是没有武装的散沙顺民,实际战斗力仅仅相当于治安警察;而后者的假想敌是旗鼓相当的精英武士,军事素质极强。

16,游士是封建体系解体、破裂的产物,封臣和领主之间原有的固定关系解散了,封臣丧失了共同体。有点像日本浪人,一个武士原本有自己固定的藩,他会忠于本藩,藩才是真正的祖国。像布里塔尼亚、诺曼底或英格兰这类封建性的邦国,是爱国主义的真正起源。而游士就是一个浪人,今天投靠丰臣秀吉,明天投靠德川家康,凭一张嘴或者一点武艺,选择不同的大名为之效命,但没有固定的效忠对象。

17,中国历史上,春秋以后最自由的时代就是民国初年,但它肯定是不可持续的。因为只有当社会上的团体具备能力维持自治,他的那个自由才是可持续的。如果像民国初年那种知识分子团体,非常松散,一点抵抗力也没有,那么早晚会有什么力量冒出来把它打倒,而它几无还手之力。 像傅斯年、陈寅恪他们是非常任性的,像撒娇的孩子一样自由自在,但是这样日子长不了。他们能够在北洋军阀面前撒娇,在蒋介石面前撒娇,但是后来,全部整倒。孩子撒娇的条件是什么呢?面对宠爱他、纵容他的人。如果有人想要整肃他们,这些士大夫一点还手之力都没有。

18,春秋时代一去不复返了,后代中国文明从来没有达到过类似的高度,而新中国是无产者的世界。欧洲文明在第一次世界大战以后遭受重创,能不能够复兴到原来那个高度,难说。 我对欧洲文明大概有一种骑士对贵妇的感觉,就是可以不顾自身利益去维护她,尽管这对我没有任何实际的好处。

19,全盛时代的中国文明要比晚近繁荣、高尚得多,然后就是一路溃败。在春秋,孔子快要到晋国的时候,他敬佩的两个大夫被杀,他就断然拂袖而去;他的学生子路会在决斗的时候停下来给自己整衣冠,结缨而死;还有宋襄公在两军对阵时表现出来的迂仁……这些都类似欧洲封建时期的骑士精神。

20,什么叫亚文化群体?比方在美国,常有几百个青年结成社团,宣称我们不信基督教,信佛教。但是他们也不去研究佛经,只是凭自己的想象来搞佛教:听非主流音乐、吃素食、在野外搭帐篷、搞生态环境保护等等,过一种特殊的公社式生活,这在美国就是一个亚文化群体。你把它放大N倍,中国就是世界上最大的一个亚文化群体,它为了维持内部稳态,必须把主流文化排斥在外。

21,好死不如赖活,一般就会死得最快最绝。封建制度的战争死亡率极低,所以欧洲人才会觉得死几个平民罪大恶极,在费拉社会根本就是理所当然。元末,蒙古领主骑士的山西死亡率最低。其次是张士诚和苏松士绅地区。朱元璋陈友谅的流寇-邪教区,人口基本替换。所以才有洪洞大槐树、江西填湖广移民。明末,除满洲骑士保护区和江东士绅汉奸区外,人口再度灭绝殆尽。春秋封建和日本战国号称乱世,反而比较安全。归根结蒂,散沙就是牺牲人。封建农奴其实有确定的共同体,反而安全。

22,其实我一直觉着 秦政以后,华夏区域一直趋向生物退化--家畜化。蛮性强-血气强-好斗性强品系诛九族机会明显高于其他品系,二十世代选种足以造成相当遗传差异。因而中国男性之女性化、体毛缺少相当明显。天下太平同样有利于家畜化品种高生育淹没。在其他缺乏中央集权-太平之福体系区域,淘汰-选择方向相反。

23,在后封建-专制-散沙社会有组织资源,通常不及封建性社会组织资源,犹如澳洲袋狼不及欧亚狼。如果以日本五山僧侣为准,青帮、洪门、三合会、一贯道都相当涣散;因为演化强度取决于环境压力。官僚体系自身组织力同样不强,但足以应付散沙社会。利玛窦所谓:中国人自以为最优,主要在于未见世面。

24,虚无主义史观赞扬的伟大人物,往往是文明的挥霍者、共同体的毁灭者或汲取者。积累者和保护者反而默默无闻,甚至遭到蓄意的丑化。这些迹象的意义比事件本身更为重大,因为秃鹰不会在活人头上盘旋。老鼠敢于跳上餐桌,就是因为它们所在的船只岌岌可危。

25,埃及早在诸夏诞生以前,就已经步入吏治国家的最后挥霍,然后依靠努比亚人和利比亚人续命。最初的蛮族仍然敬畏埃及的余光,愿意冒充埃及人,这种所谓的同化似乎永无止境。然而后来的波斯人和希腊人就不觉得即使古典黄金时代的埃及有什么值得敬畏和续命的,埃及末人在希腊罗马和基督教伊斯兰教的辉煌面前也不再自信永生,最后的灰烬终于冷却。今天的埃及人以阿拉伯继承人自居,科普特人以东方正教继承人自居。

26,责任先与权利,荣誉先于利益;强者的谦卑,骄傲的服从;搏击强梁,卵翼妇孺;不轻易承诺,但所做永远多于所言;神态自若地相信最坏的前景,但绝不退缩;与其背弃信任你的人,毋宁死。这些就是维多利亚时代和爱德华时代英国人称之为“品质”的东西。相反,崇拜权力、恃强凌弱,就是吉普林诗中“没有律法的下等人。这种人不知敬畏上帝,《旧约》上帝的雷霆之怒一定会落在他们头上。

27,法统只能存在于:贵族封建制、立宪共和国、联邦。因为法统=各宪法主体共治-平衡,其前提为:存在多元政治主体(各阶级、各自治团体或各邦国)。就迄今历史而言,立宪共和国、联邦大多源于贵族封建制前身。秦政-专制平等主义仅有一盘散沙平等奴隶,有形态阶级或地方共同体已不存在,因而不存在宪法契约主体,行宪基本失败。事实上,帝国-专制平等主义代表文明没落前最后阶段。法统-立宪政体代表文明壮年,封建-野蛮部落代表文明青年-幼儿时期。

28,在任何无神论者和平等主义者占据主流的社会中,法统就是一个笑话。合法与不法的区别犹如剧院闲人兴之所至的喝彩与倒彩,轻若鸿毛。正如吉本所说,东方意味着人人都生活在恐怖和不确定性之中。智者和功臣都像屈原笔下的美人芳草一样:以色事人,色衰爱弛。最可悲的是:他们即使明知自己的下场,仍然没有任何其他选择。

29,进步是政治家最喜爱的概念,却是普通法家最需要警惕的概念。迄今为止,政治自由和司法公正还没有遇见过比普通法更忠诚的朋友。

30,多国体系是文明起死回生的最仁慈道路,任何反对者都将不得不面临更加残酷而且无效的选择。


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 文章标题 : Re: 劉仲敬圭旨
帖子发表于 : 2017-06-08 15:13 
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刘仲敬经典语录(二)
(苹果树姊妹整理)

引用:
百年来,自居自由派、欧化派的中国人很少尊重时间与习惯。事实上,他们当作“进步”引进的事物,在盎格鲁传统中大抵是自由的反面。种瓜者不能得豆。如果你误解历史脉胳,细节的精密并不能挽救你。--- 刘仲敬


1,法律是全能上帝的意志和古老风俗的总结,立法者只能发现法律,不能制定法律。为了改变既有的社会秩序而制定新法,不仅是危险的创新,而且带有亵渎神明的味道。

2,纯粹理性没有敬畏法则的背景约束,几乎不可避免地解构自身。从现代到后现代、从人本主义到价值虚无主义的路途并不遥远。如果君主只是可以杀死的人,法律只是强者的命令,君统和法统都是统治者的虚伪和臣民的幻想;那么人类也只是牛羊的捕食者和虎豹的食物,捕食就是捕食者资格的唯一证明,被捕食就是食物罪行的唯一证明。这种生活只能是悲惨和屈辱的,任何个体的智慧和力量只能加重整体的恶性循环。这种社会只能产生一种哲学,就是我们俗称的后现代主义或庄禅之道。“末人”智者夸耀自己的解构能力,从而满足不知为何尚未解构的残余虚荣心。

3,百年来,自居自由派、欧化派的中国人很少尊重时间与习惯。事实上,他们当作“进步”引进的事物;在盎格鲁传统中大抵是自由的反面。种瓜者不能得豆。如果你误解历史脉胳,细节的精密并不能挽救你。

4,我们所说的西方保守主义,其实也是一个复杂的概念丛集。但是梳理这个概念丛集,它直接和间接地都可以归因于两个基本来源:一个是基督教的普世主义原则,一个是日耳曼的习惯法原则。现在所谓的西方意义上的所有保守主义,无论是哪个版本,最终都要追溯到上述两个原则之一。

5,任何西方保守主义,你可以用一个试金石来判断,就是说,你看他们对基督教本身的看法是怎样的。一个真正的保守主义者必定是尊重基督教的真理的,即使他们对某些具体教会可能是反对的,但他总体上必须是一个护教者,无神论者或者反对教会的自由思想家不可能自称为或者被称为保守主义者。这是一块试金石。

6,盎格鲁的保守主义者,他必须同时符合两种条件:他必须既尊重基督教原则本身,同时又尊重英美经过长期考验形成的这个复杂的习惯法体系。

7,神意无疑是一切正当权利的来源,但是,你怎样才能发现神意呢?充满谬误、盲目和无知的人类怎样才能发现神意呢?你可以通过尝试错误的手段。所有的人、所有的民族、所有政治共同体,都在不断地尝试和发现上帝给出的真理。有些尝试是错误的,因此很短就会被人抛弃;有些尝试被证明是正确的,一次又一次被强化,最后就变成了长期沿用的东西。英格兰的普通法就是这样的。它为什么比其他东西强呢?因为它是经过长期尝试出来的。尝试错误、不适合的东西,就按照一种类似达尔文的方式被淘汰了。因此现在保留下来的这些,都是经过千锤百炼考验过的,我们可以相信它是符合神意秩序的。

8,经验主义的特点就是本能地憎恶太抽象的理论,而抽象的理论恰好是德国人的特长。因此你可以发现在英语世界当中,比较抽象的理论,要么就是德国人的徒子徒孙做的,要么就是在这些人的刺激之下所产生的反应。

9,保守主义是有两块试金石的。不讲习惯法,不算盎格鲁保守主义者;不尊重基督教作为文明守护者的基本原则,不足以称为保守主义者。直截了当、简单粗暴地说,就是儒家的国粹主义者、神道教的国粹主义者、伊斯兰教的原教旨主义者和其他诸如此类的否认基督教的原教旨主义者,不足以称为保守主义者。

10,核心价值观不合,早晚翻脸。内战比外战更危险,肯定耽误双方。如果当事人决断力不足,那就只能做居士,不可能活出任何价值观。价值观体现于行动和生活方式,不是理论爱好。勉强敷衍,下场参见乌克兰。女生不宜嫁给宗教信仰不同的人,男生不宜娶政治信仰不同的人。否则就会爆发谁吃掉谁的斗争,就算一方成功也不划算,不成功双方都完蛋了。

11,经典,就是高芜杂度。据说杰斐逊总统讨厌圣经里面流血的以色列历史,自己编了一部洁本,只留下他觉得有益道德的慈悲博爱理论。这种做法就是经典的反面。赫胥黎一面反对教会,一面反对废除圣经教育,因为对于一辈子不出村子的乡下人,圣经的芜杂是他能够理解世界之大光阴之长的唯一途径,否则他必然会变成狭隘之徒。他就是懂得什么是经典的人。近代以来,胡适等人对经典的看法完全错误。因为他们都以为经典就是好和精,实际上没有坏和乱的所谓经典是危险的。

12,日本是精细的,它对细节上极其注意。它的菜里面,我最注意的就是它的配菜,就是树叶之类的东西,那些实际上不吃的东西,它弄得非常美观,像是画一幅画那样。反正现在很少有谁在这些细节方面能够这么处处留心的。这种东西,背后就需要有一种很稳定的心态,好像一切都是天长地久,一切都很匆忙(是不会这样的)。这种心态如果换到我,我肯定不会那么做。我的心态一定是在一大堆事情中抓出一两个最重要的线索,好像明天就要死了一样,赶紧把这两个线索做掉,其他的事情就算丢掉也没有关系。这是一种难民一样的心态,好像随时准备逃难一样。有这种心态,你就绝对不会去做什么配菜。你一定会狼吞虎咽地抓出最核心的那几样,其他的东西,盘子哪怕是破了也没有关系。所以像日本这样的岛国,它就有一点诺亚方舟的性质,像英国在欧洲一样。在别的地方保留不下来、很容易被践踏的东西,在它这儿就是安全和稳定的。其实它不是一直都是这样么,亚洲大陆上的洪水来过了好几次,留下来的残余都保存在日本了。

13,文明的衰亡将会造就一种末人群众,完全不同于文明开始前的蛮族。末人是怯懦的,因为他们已经无法保证勇敢与自由的联系。末人是懒惰的,因为他们已经无法保证勤劳与富裕的联系。末人是诡诈而卑劣的,因为正直和声望意味着为长远利益牺牲眼前利益,而他们只有现在、没有未来。末人就是消除了一敬畏,除了眼前的感官享受外无所追求,组织共同体的能力与愿望都已经消失。自治对他们毫无意义,除非作为相互掠夺的借口。他们注定要以越来越卑劣残酷的手段,争夺越来越少的资源。只有征服者才能阻止他们在自相残杀中灭亡,用奴役的锁链保障他们的动物性安全。他们的诡诈、阴柔和狠毒在勇敢、正直、愚昧的征服者面前毫无用处,就像分解尸体的虫豸根本没有猛兽捕猎的战斗力。对末人而言,甚至奴役都是一种秩序的输入。他们是纯粹的秩序消费者,觉得任何组织资源都无比珍贵。

14,人类不是为了安逸而来到世界。世界可能是赎罪的监狱,可能是甄别的考验,但肯定不是养老的乐园。求战者安,求安者亡。 国民党为一碗红豆汤卖掉了继承权,辜负了为她尽节死义的孤臣孽子,换来了红颜未老恩先断的暮年。世界上还有谁能比统战专家更残酷、势利、凉薄呢?上帝创造莎士比亚,大概就是为了让他通过沃尔西红衣主教之口告诉我们:如果我老用侍候君侯的一片苦心侍奉上帝,何至于在垂暮之年落入敌人之手。 没有人能逃避自己给自己下达的判决,牺牲者仍然不会明白自己为什么牺牲。 人类依靠意义生活,甚于依靠眼睛和面包。在意义世界中,没有比传统的建立和延续更重要的事情。

15,人总是社会动物。从客观上讲,一个人强大,不是因为他本人强大,而是因为他的社会关系强大。拆散他的社会纽带,他自然就弱了。从主观上讲,人不是完全依靠面包生活的,符号和象征的作用之大,超过我们平常的想象。

16,帝国主义有三大法宝,排名分先后:圣经,骑士精神和自由贸易。三者构成连环互保的体系,孤立就会失去一半力量。所谓左派,就是对这三者的针对性解构。桂枝所谓的左派右派,其实都是帕尔米拉的牧羊人,把罗马人废墟的大理石残片和土坯混在一起,搭起了自己和畜牲同居的窝棚。这些残民模模糊糊地感到大理石碎片的逼格,迷迷糊糊低相互炫耀攻击,但最后还是一起回到肮脏的窝棚里面,到死都没有弄清古代巨人撕逼的真相。

17,人人对外人都是残暴的,对自己人都是友好的。没有弄懂共同体的边界,小三投怀,冒充正妻,当然要挨打。渔洛克就是这种人,要求穆斯林世俗化的人也是这种人。

18,对外人特别残暴的人,往往对自己人特别亲爱。号称无差别爱全人类的人,一般是为了掩饰他连妻子邻居都不爱的现实。喜欢这种理论的人,一般是暴露了自己无产阶级的渴望剥削秩序生产者的阶级本能。唯神能无差别爱所有人,其实就是说人不是这样的。

19.大一统不是一种体系,而是一种意识形态,是东亚行省对内亚征服者的单方面想象。征服者输出秩序,需要复杂的统治结构。被征服者消费秩序,只需要简单一致的被统治形式。

20,稍微有点尊严的人都会离开中国,这里是一个适合马基雅维利主义者大显身手的实验场,因为在这里,没有规则就是最大的规则,你随时都可以通过破坏原有的游戏规则给自己捞到额外的好处,每一次都可以牺牲掉那些比你更遵守规则的人,把他们变成傻瓜。在这样的地方,取得胜利是不难的,是用不着什么高新技术,你只要比别人更加没底线就好了,所以它是一个冒险家的乐园和伟大的实验场。但是在这里想过安定和体面的生活则是不可能的,因为别人随时都可能用你自己用过的那一套马基雅维利手段来对你,从而扭转胜局。在这个斗争的场合中,是不可能有什么持久的和稳定的胜利,不可能有什么合法的财产,广受尊重的荣誉,或者是任何使你能够稳定享受的东西,一切都是可以通过临时的斗争来夺取,所以你不可能指望在这里过上有稳定预期的体面的生活。


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