盘古暴民革命军论坛

盘古暴民,杀尽不平。
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数卷残编:Cantonia卖国贼孙文的第一批卢布


注:Cantonia坎通尼亚(大粤广东)

苏联政府致孙中山的电报

(1923 年 5月 1 日) t马林〕3接本年 5月 1 日越飞自热海来电

请转孙中山:

今收到我国政府对我们两人当初就您的长远计划(而非应急 计划)面说的一些具体问题的答复。

第一,我们认为广泛的思想政治准备工作是不可以须央离开 的,您的革命军事行动和在您领导下的尽可能集中的机构的建立都应以此为基础.

第二,我们准备向您的组织提供达二百万金卢布的款额作为筹备统一中国和争取民族独立的工作之用。这笔援款应使用一年,分几次付,每次只付五万金卢布.

第二,我们还准备协助您利用中国北方的或中国西部的省份组建一个大的作战单位.但遗憾的是我们的物质援助数额很小, 最多只能有八千只日本步枪,十五挺机枪,四门“Opucako”(奥里萨卡)炮和两辆装甲车,如您同意,则可利用我国援助的军事物资和教练员建立一个包括各兵种的内部军校(而非野战部队) .这就可以为在北部和西部的革命军队准备好举办政治和军事训练班的条件.

第四,恳请将我国的援助严守秘密,因为遇公开场合和官方场合,即令在今后,对国民党谋求民族解放的意向,我们也只能 表示积极同情而已。充分相信您终将成功。屈 fS尽快摆脱暂时的困难,并祈能在 广州同您面谈1上述建议的细节.如果您愿尽快进行这样的谈 判,那么可通过马林同志2同我的代理人3进行。

您的越飞 (译自斯内夫利特档案第 234/3048号俄文打字件〉


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数卷残编:延安-日本友好互助条约

彭德怀专门为他们制定了优惠政策:“1.对反正伪军,按照抗日友军待遇,不缴枪;2.对反正伪军,给以抗日军番号,不编散;3.对反正伪军,一视同仁,帮助其发展,共同抗日。”(1)吕正操领导的冀中军区收编北平政权的部队,尤为积极。 “高阳边窝、清苑石桥两个据点反正的伪军两个班编成了高保中队,委任反正的石桥据点班长马继田为中队长,把他们树为伪军的一面旗帜……争取文安县伪军小队长李学增率全体反正,授予文新霸抗日先锋中队番号……分区党政军民在石门桥为他们(任丘军)光荣反正召开了欢迎大会。授予反正部队'冀中第九军分区抗日义勇支队'番号。任命张崇武为支队长,……我军争取一个县的全体伪军反正,接受我军改编,在冀中区来说还是首次,堪称争取瓦解伪军工作的典范” (2)“对土匪则不是消灭,而是中立之,并建立密切关系并打入工作,联合其扰敌行动。”(3)1938–1939年,冀中八路军士兵的三分之一 — 四分之一来自伪军。 (4)

日本人的军事训练往往比他们的敌人更胜一筹,为其叛逃的附庸赢得了更好的物质待遇。八路军野战政治部提出:“对反正伪军的待遇不应和我们八路军一样,只要他们抗日,斟酌情形予以特殊待遇,不但可以巩固反正的伪军,而且可以影响其他伪军,××反正的伪军,反正后我们将他们升了一级,生活上给予特别待遇,该部不但巩固了,而且扩大了,并影响到据点内伪军,这样反映'还不如到外面抗日,还吃馍馍呢!'的确,这样对其他伪军是起了瓦解的作用,我们对×县和×××的反正的伪军,由于不关心他们的生活,同时要求和我们一样,所以造成内部情绪不高,再加上日寇的勾引,所以又重投敌一部,这是一个严重的教训。”(5)兵荒马乱之际,土匪同样是宝贵的资源。晋察冀边区为了争取进一步统战土匪的机会,跟他们约法三章:“第一,抗日,给八路军送情报,掩护抗日人员;第二,划定各自的活动地域,在有抗日政权的地区内不许绑票,但可以'养秧子'(绑架来的人质),允许其到老敌占区掏那些汉奸、亲日分子和豪绅地主;第三,听从我之指挥,准许我派干部定期前来上课……这样就相当的约束了他们对群众的危险,而把其破坏性引向对敌。”(6)

(1)彭德怀:《在北方局党的高级干部会议上的报告提纲(节选)》(1940 年9 月25 日),河北省社会科学院等编:《晋察冀抗日根据地史料选编》(上) ,〔石家庄〕河北人民出版社1983 年版,第419、420 ​​页

(2)张志强、杨同锁整理:《冀中抗日根据地的敌伪军工作》,冀中人民抗日斗争史资料研究会办公室:《冀中人民抗日斗争资料》(第19 期),1985 年5 月5 日,第10、18 页

(3)《冀中历史文献选编》(上),第523页

(4) 丙奇:《由晋冀两省的现实论游击战》,《经世战时特刊》,第41–46合刊,重庆,大东书局,经世半月刊社,1939,第36页

(5)《××敌伪军工作中的一些经验教训》,《前线》半月刊(第21、22合期,1941年9月1日),第十八集团军野战政治部 出版,第 38 页

(6)吕品:《十分区的外围军》,《冀中武装斗争》(上),第 405 页,第 406 页

“匪军想进入市区,派人和日军联络······本来日军中就有一部同情匪军,他们到了这个穷途末路的时候,更主张跟匪军一起打游击。”《周佛海日记》 ,第1286页

“敌寇目前正在力图讨好苏联,故不惜利用各种手段,与中共妥协俾作与苏联更接近之媒介。且可籍奸伪军事力量阻碍国军反攻,以策其部队之安全。故双方谅解,亦属必然,而奸伪则可乘机壮大军权与政权,坐收渔利······奸伪中央今年决定加强伪军工作,企图利用伪军为媒介,以与敌军沟通···· ··双方谈判在北方者······奸方代表为彭真、萧克,敌方代表为岛田······在南方者······奸方代表为陈毅、潘汉年,敌方代表为马场中将等,而其最后决定,虽有待东京与延安之指示,但终须视苏联幕后之决策耳。”《中央联秘处郑中华致外交部情报司长何凤山检送“敌寇与奸伪勾结之研究判断与其处置方法”一件请查照慎密办理函 — 民国三十四年七月一日》,第139–140页

“双方约定:1.双方各自维持现在占领地区,各不妨碍交通;2.日本撤守地点由中共接收,以防渝美势力之发展;3.对渝动态互换情报;4.指定地点办理物资交换。”《第一战区司令长官胡宗南呈蒋委员长报告中共代表彭真与日敌北平陆军联络部岛田谈话内容电 — 民国三十四年六月三日》,第135–136页

“日军驻徐州旅团长大田与共军第四师张爱萍部第十一旅旅长张震在宿东晤谈,双方决定:甲.敌必要撤退时,通知匪方接防;乙.匪方须掩护其退却,不得袭击;丙.平时互不侵犯,不做刺激动作。现匪方已分别令所部遵照。”《江苏省主席王懋功呈蒋委员长报告苏北中共企图消灭我所有部队以及与日军旅团长晤谈勾结电 — 民国三十四年六月二十日》,第13页


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数卷残编:公义的应许永无止境——威尔逊时刻与齐奥塞斯库时刻
《无上荣耀》书评


1821年,约翰·昆西·亚当斯提醒他的同胞:「跨海平魔」不是美国的义务。当时的合众国既非大国,亦非强国。今天的新西兰或智利享有的国际地位相当于当时的美国,而他们从来没有受到类似的诱惑。我们如果没有想到「美洲的以色列」负有神圣的应许,就会觉得这种主张非常古怪。 「美洲的以色列人」不太觉得他们是一个地方性邦国,甚至不太觉得他们是一个普通的国家。美国例外论比美国更古老,甚至比美国人更古老,是「选民」理论在世俗世界的投影。这种理论经《旧约》时代的以色列人之手,传给加尔文和诺克斯,最终将种子撒向美洲殖民地。救世主义的使命感是美洲殖民地能够存在的理由和原因,也是独立战争、南北战争和冷战决断的最后依据。

他们知道人对神有意义,但人不一定能正确理解神意。世界历史以某种方式体现神的大能大智,美国注定要担负重任。决断时刻如果来临,他们仍将一如既往地信任神的指引。华盛顿将军在独立战争时期就是这样做的,他觉得任何人都不可能从中看不出神意。美国负有使命,因为这是神的意志。他们会像费尔法克斯和克伦威尔在英格兰内战前夜一样,连做七个小时痛苦的长祈祷,祈求神的启示和指引。当指引确实出现时,他们就会镇定自若地扬起马斯顿荒原的战刀。林肯知道:如果神的旨意要求宾夕法尼亚的子弟和弗吉尼亚的子弟一起赎回黑奴流过的血汗,那么神的旨意就是至公至义。英格兰宪法的古老传统和政治经济的利害关系都要在此止步。

随着美国力量的成长,这些决断越来越具有世界帝国的色彩。最后,「信仰与自由」将冷战十字军的重担放在美国身上。克里姆林宫骄横的唯物主义者陷入了自己编织的谎言,相信资产阶级民主天生的软弱性。也就是说,他们只需要对付克伦斯基这种夸夸其谈、自我陶醉的粉红色知识分子。在世俗的马基雅维利主义者眼中,威尔逊主义看上去确实跟康德的世界大同理论没有多少差别。国联的失败和富兰克林·罗斯福的一厢情愿加固了他们的偏见,使他们在布拉格和朝鲜作茧自缚。斯大林作为精明的现实主义者,确实不能理解:美国人在拱手放弃了东欧和东亚的实际利益以后,居然甘心为虚无缥缈的政治道德而反目。他们想象的民主价值观只是美国的表层,甚至是美国的公关部门,并不是美国的力量所在。

如果你只有世俗意义的民主价值观,那就只会得到一群孙中山或谢德曼。不言而喻,苏联人对弗朗哥或毕苏斯基的同类都会更加忌惮一些。然而,真正的威尔逊主义者却是苏格兰庄严同盟的精神后裔。他们心目中的集体安全意味着用高尚强健的清教徒坦诚合作取代诡诈软弱的马基雅维利主义现实政治,以清教精神清扫旧世界的腐败,在共同信仰、而非交易的基础上建立世界秩序。学究的语言不可能充分解释武装圣徒民族的底色,无法阻止自以为是的颠覆专家犯下比查理一世更可怕的错误。正义事业的信念和战争决断的意志始终构成无法替代的权力核心,不是马基雅维利主义者的智慧、技巧和物质条件所能完全弥补。每到决断时刻,美国就会发现自己的林肯。他将像威尔逊的教友里根一样,在应许之地唤醒沉睡的十字军精神。在这种情况下,美国的世界秩序就变成了披着世俗外衣的宗教战争。汉贼不两立,因为利益的涵义和边界归根结蒂都取决于价值。

在康多莉扎·赖斯看来:911就是这样的决断时刻,证明美国的利益和美国的价值密不可分。浸淫宗教式使命感的威尔逊主义是美国外交政策的主流,拒绝「跨海平魔」的现实主义反而是点缀。这对全世界都不是秘密,只有中国的国关学者例外。后者不幸充当了克里姆林宫在当代的传人,愚蠢地相信现实主义者比任何其他人都聪明。赖斯的认知图景由一系列具有神性历史意义的事件组成:柏林危机、匈牙利事件、德国统一和苏联解体。这些经历使她坚信:「历史确有一个长廊······公义终将回归。」冷战的本质就是坚持信念:自由胜过奴役。美国犹如先知,依靠坚定的信念完成了「黎明前漫长的奋斗」。这种心理模式非常接近《旧约》的以色列先知,华盛顿和林肯对独立战争和南北战争的理解框架几乎如出一辙。公义的应许终将带来「齐奥塞斯库时刻」,这本质上是一个信仰问题。伊朗和叙利亚是美国价值的敌人,因此就是美国利益的敌人。应许的实现对他们意味着毁灭,正如对他们的民众意味着解放。 「你们的大限将至,对你们国家的民众和全世界而言,无论你们倒台之后将出现怎样的局面,都比你们统治期间要好。」

阿拉伯之春和柏林墙倒塌一样,都是对信念的考验。现实主义者相信:没有永恒的朋友,只有永恒的利益。这种外交家大概不会赞成抛弃穆巴拉克,正如他们以前不会赞同抛弃伊朗国王。这种外交家也会担心,独裁被取代后的混乱会比独裁更糟。他们如果生在林肯的时代,肯定也会认为失业和犯罪的自由黑人可能比种植园更糟。如果他们始终占据主流,康多莉扎·赖斯这种人大概没有机会当上国务卿。然而如前所述,一体两面的新教精神和威尔逊主义几乎就等于美国传统本身。迄今为止,怀疑论者、现实主义者和美国衰落论者每一次都是错的。

赖斯提到:2008年金融危机以后,经常有人怀疑美国是否已经精疲力竭。她相信美国没有丧失信念,不会选择放弃。在卡特总统和经济滞涨的年代,同样的问题经常出现。中国当时的领导人就提出过同样的疑虑,获得了同样的答覆。苏联蔑视这种违背科学规律的愚行,决心根据现实主义和美国衰落论的假设调整自己的行动,迎来了里根和柏林墙倒塌的时代。赖斯当然不是这种人,她泰然自若地等待公义再次回归。她年富力强,功业无瑕。我们有理由推测:在未来的决断时刻,她的名字还会再度进入历史。


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数卷残编:关于东亚史时期划分的答问

问:墙内史学一般以1840年为近代史的开端,但也曾有一撮非常小众的观点认为,近代史应该始于1861年,这一年总理各国事务衙门成立,形成了应对海通变局的新的官僚机构,祺祥政变则形成了应对海通变局的新的中枢结构。您认为划分东亚古代史和近代史的节点,是1840年还是1861年,或者1895年?

答:东亚古代史的终点是蛮族入侵,就是永嘉之乱;中世史始于永嘉之乱,结束于唐宋变革;宋代以后的东亚就已经是属于近代史了。像你说的那两种区别方法,其实都是我匪的历史发明学当中的两个细节,无论采取哪一种,都离真相相差甚远。

东亚古代史真正的特点是,只有在这个时期,东亚的文明才在借鉴外来文明的基础上有一定的自我创新能力,这就是孔子作春秋的时代,从春秋战国一直到秦汉帝国,大体上重复了从希腊到罗马帝国的时代,构成一个完整的文明季候;中世史就是五胡乱华直到鲜卑帝国的建立,这个时期,东亚文明已经没有独立创造的能力,主要依靠外来的输入,但是外来的输入者对东亚的传统、孔子的传统还有一定的敬畏之心,他们还愿意冒充华夏;第三阶段就是近世史,唐宋之变以后,从宋代到现代,也就是从辽金元入侵到西洋入侵,共同的特点就是,新的入侵者对华夏衣冠已经没有任何尊重,他们认为自己的传统更高贵一些。

最后这个时期,实际上就是相当于波斯人入侵以后的埃及,是华夏在中世时期– —也就是第一次蛮族入侵时期还保留下来的一点残骸最终走向灭亡的时期,这意味着以后可能不会再有第四个时期出现了,托勒密以后的埃及和共产党以后的华夏大概就不再能构成一个独立文明而存在了。近世的东亚,就是辽金元这些内亚入侵者控制的东亚,和西洋、日本控制的东亚,都没有模​​仿儒家文化和古典东亚的意图,他们没有自己的魏孝文帝,他们认为自己的传统最高贵,而被他们征服的东亚人则是最下一等。

经过共产党的折腾、把近世东亚剩下的最后一点凝结核– —就是乡绅组织也给打烂了以后,现在的东亚已经是纯粹费拉了,它在未来不大可能再有第四期文明,也就是说它只能是被西方文明或者是伊斯兰文明瓜分。如果诸夏没有建立的话,那么大概率是,帖木儿没有完成的事业会由八个大大完成,东亚会变成伊斯兰的天下;如果诸夏得以建立的话,那么可以设想,在远东,除了现有的韩国以外,还会出现一系列新的韩国,这些诸夏就会是西方秩序的一个延伸,它会像现在的韩国一样,跟孔子和周公没有什么关系,而是以美国为核心的西方国际秩序的一个延伸。这两种势力,伊斯兰的势力和西方延伸出来的诸夏的势力,各自能抢到多大的领土,这个要看他们在关键节点时期的努力。但是无论从哪一种角度看,古典华夏是基本上没有什么复兴机会了。

如果八个大大胜利了,那么中东那种教团国家或者是部落式的国家可能会变成东亚的普遍形式,这种变化大概就像是伊斯兰征服内亚以后发生的变化差不多。如果西方势力胜利了,那么无论它最初建立的是什么政体,最后一定都会归于诸夏。它顶多是建立一个类似民国初年、类似黎元洪的中华民国,但这样一个中华民国在没有外力干扰、听其按照现在的逻辑展开的结果,也就是各省分裂。 20年代末期的时候,如果没有苏联扶持国民党起来重新统一,很明显,满洲和南粤是不可能在同一个政权之下了,东南五省、两湖、西南三省也各自建立了自己的联盟​​,自然而然的它就会解体,解体过后的结果仍然还是诸夏。所以你只要让西方势力占了上峰,无论中间的路径会怎么分叉,但是最后水总会流到最低的地方。


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数卷残编:奥斯曼主义者的表象与实质

蒋介石在三十年代定义的China,不包括Cantonia(大粤国广东)⋯⋯

「粤寇籍倭奴之力,以倒中国。」蒋介石日记,1931年10月23日

蒋介石当权以前,国民党是一个双语政党。 1926年二大规定,重要提案必需有Chinese和Cantonese两种版本,因为粤人不仅听不懂满大人语,而且不肯学。陈公博入党,最初的工作就是粤语翻译。汪兆铭胡汉民指责蒋介石篡权,其实这正是他们自己没有好好发明民族的报应⋯⋯

蒋介石依靠的蔡元培吴稚晖,都是吴越人。吴人和粤人每隔一年半,就要打一场局部战争,无论谁胜利,都控制不了中国各省,更不用说满洲。

国民党是最积极的奥斯曼主义者,然而它自己的历史最充分地证明了奥斯曼主义的虚妄⋯⋯


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《1941年立陶宛信经》

“以父列宁、子斯大林和受诅咒的共产主义的名义。克里姆林宫的斯大林,诅咒你的名字,你的王国会消亡,你在莫斯科和立陶宛将不能成事······愿俄罗斯布满灾难,愿斯大林与俄罗斯同在。野蛮的斯大林,愿你在欧洲上当受骗。神圣的立陶宛,我的母亲,把我们从亚洲人手中拯救出来吧,无论此时此刻还是临终之时,我们都将心存感激。我信斯大林是魔鬼的儿子,生于格鲁吉亚臭气熏天的茅坑。这头蠢猪在沙皇尼古拉的监狱里死去活来,众叛亲离。他从监狱里降临,打开了地狱之门。 11月7日,他从死人当中复活,降临克里姆林宫,从此审判无罪的立陶宛人。我信立陶宛终必复兴,与文明国家共享圣餐。我信赤匪将被驱逐,布尔什维克终必崩溃,众生共享太平盛世。”(1)

(1)Budreckis, The Lithuanian National Revolt of 1941, pp.16–17


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数卷残编:《苏联的全球化与美国的民粹主义》(2014)

窝萌一定要公正对待马英九,他老从来不是以前的布尔什维克,只是以前的广州国民政府而已。#伤寒玛丽与伤寒玛英九#

窝萌一定要公正对待勃列日涅夫,他老早已不是当年的布尔什维克,而是最大的自由贸易和世界和平维护者。只要美帝开放粮食与海运,他老甚至愿意劝说越共加入联合政府呢。只是联合政府必须包括三分之一共產党和三分之一匪谍,不能包括国民党顽固派。都怪美国工会坚持冷战思维,破坏鸟全球化滴大好机会。

美国工人反对苏美自由贸易,完出于自私。他们像万恶的长期国会一样,坚持经过美国的贸易只能用美国海员,丝毫不考虑缺乏匪谍竞争会损害本国水手的工作能力。他们无视欧洲各国抓住苏联广阔市场,大发横财二拾年的现实,让美国农民和出口商蒙受了惨重损失。后来美国因闭关锁国而灭亡,充分证明了民粹之害。


这是台湾服贸协定纠纷时期的豆瓣贴,现在改几个名字就行了。


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数卷残编:列宁的恐怖主义

“武装斗争有两种不同的、必须加以严格区分的目的:第一,这种斗争的目的,是要刺杀个别人物,军警长官和他们的下属;第二,是要没收政府的和私人的钱财。没收来的钱财一部分交给党,一部分专门购置武器和准备起义,还有一部分用来维持进行上诉斗争的人的生活。剥夺来的大批款项(高加索二十多万卢布,莫斯科875000卢布) ,首先交给革命政党;剥夺来的小笔款项,首先,有时甚至完全用来维持'剥夺者'的生活。”(1)

“拉脱维亚社会民主工党(它是俄国社会民主工党的一部分)所办的报纸,通常发行三万份。在通告栏内,公布了每个正直的人都有责任加以消灭的奸细的名单。帮助警察局的人被宣布为'革命的敌人',应当处以死刑,并没收其财产。居民向社会民主党捐款必须索取盖有印章的收条。党的最近账目中载明,在全年48000卢布收入中,有5600卢布是利巴瓦支部用剥夺手段得来购置武器的。《新时报》自然暴跳如雷,反对这种'革命立法',反对这个'可怕的政府'。”(2)

(1)中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局:《列宁选集》(第一卷),人民出版社,2012,第691页

(2)中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局:《列宁选集》(第一卷),人民出版社,2012,第692页


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数卷残编:內亞之餘燼,滿洲之驅除

洪武以內亞東歐諸滇百越充衛所,名曰軍民分治,實則屬國自治,即當時之租界也。

靖難之師以內亞平吳越,李賢、薛貴、吳成、薛斌、毛勝、滕定諸將皆蒙古酋長而賜姓者。

土木之變,實為瓦剌與明廷蒙古禁衛軍交戰。

衛所廢弛,實質等於口岸特區關閉或技術輸液管中斷。此後,朝廷唯恃土司狼達。

滿洲軍興,邊兵土司鱗集遼左。去而能還者,不及十五分之一。

猛如虎敗死,蒙古兵盡。秦良玉家破,土司束手。內亞灰燼冷卻,遂有煤山之事。


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数卷残编:伊斯兰政党的国共合作时期

印度尼西亚共产党历史研究所:《印度尼西亚第一次民族起义(1926年)》,世界知识出版社,1963,第31–32页

在伊斯兰联盟内部,他们力图排挤印度尼西亚共产党员,提出一项关于伊斯兰联盟盟员不得加入其他组织的纪律要求。 1921年5月2–6日在日惹举行的第五次代表大会上,伊斯兰联盟开始向印度尼西亚共产党发动这种进攻,但没有得逞。

为着对印度尼西亚共产党继续发动进攻,伊斯兰联盟中非常反动的领导人再次设法召开伊斯兰联盟代表大会。伊斯兰联盟第六次代表大会是1922年10月6–10日在泗水举行的。在这次代表大会上,党纪和宗教在阶级斗争中的意义,成为讨论的主要问题。反动派利用了伊斯兰联盟中改良主义和妥协的领导人,使他们的勾当得以实现,党纪问题被这次大会所接受。

他们通过这种办法得以在伊斯兰联盟内部制造分裂,并迫使产生了两个伊斯兰联盟中央。伊斯兰联盟的一些支会和绝大部分盟员都跟着印度尼西亚共产党走,这就意味着,在改良主义的、妥协的资产阶级分子领导下的伊斯兰联盟分崩离析。


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